Церковнославянский язык

Церковнославянская Библия основана на греческой Септуагинте, а не на еврейском тексте, что является нормой для православия. Любой перевод — это интерпретация, и в древних текстах всегда есть разночтения. Однако критика "80% византийской болтовни" — это скорее риторическое преувеличение, отражающее восприятие службы как непонятной и излишне ритуализированной, а не точный лингвистический анализ. Главная причина непонимания — языковой барьер, а не преднамеренное "замыливание глаз".

Тексты были написаны в патриархальных обществах. Такие отрывки, как "жены в церквах да молчат", или практики, связанные с ритуальной "нечистотой", отражают нормы своего времени. Однако православные богословы указывают, что отношение Христа к женщинам было революционным, а высокое почитание Богородицы опровергает идею о женской неполноценности. Проблема возникает при буквальном прочтении древних текстов без учета культурного контекста. Внутри церкви идет дискуссия и переосмысление этих практик.

В византийских литургических текстах, особенно страстной недели, действительно содержатся резкие антииудейские высказывания ("убийственный еврейский народ"). Они возникли в контексте острой полемики раннего христианства с иудаизмом. Сегодня многие православные богословы признают эту проблему и призывают к пересмотру или контекстуализации этих текстов, чтобы избежать разжигания ненависти. Сохранение этих формулировок объясняется скорее общим литургическим консерватизмом, чем активной антисемитской позицией современной церкви.